- Quando il tuo nemico cade, non ti rallegrare;
quand’è rovesciato, il cuor tuo non ne gioisca,
ché l’Eterno non lo veda e gli dispiaccia
e non distolga l’ira sua da lui.
Proverbi 24:17-18
In tedesco esiste una parola sintetica e incisiva che non ha un corrispondente in italiano: “Schadenfreude”. E’ la gioia per il male altrui: un sentimento indubbiamente molto diffuso e in cui chiunque può cadere. Non è strano quindi che anche la Bibbia ne parli. Giobbe, nella sua tenace e commovente autodifesa, elencando tutti i peccati che non ha mai fatto, dice con foga (Giobbe, 31:29-30):
- se mi son rallegrato della sciagura del mio nemico
ed ho esultato quando l’ha colpito la sventura,
io, che non ho permesso alle mie labbra di peccare
chiedendo la sua morte con imprecazione….
E dice anche il motivo di questo suo trattenersi (Giobbe, 31:23):
- perché mi speventava il castigo di Dio
ed ero trattenuto dalla maestà di lui.
Anche sul piano puramente sociale, manifestare troppo vistosamente la propria soddisfazione per il male che colpisce un altro, anche se nemico, anche se sembra esserselo più che meritato, non è considerato un segno di buona educazione. E’ disdicevole. Bisogna accontentarsi di gioire in privato, nel proprio intimo, abbozzando magari qualche parola di dispiacere e commiserazione.
Il testo biblico però va più in profondità: fa intervenire Dio in prima persona. Giobbe è spaventato dal castigo di Dio. Perché Dio vede. E non vede soltanto quello che si svolge sul pubblico palcoscenico, ma anche quello che si muove nell’intimo del cuore. Per questo, nello stesso passo (v.27) Giobbe dice a sua difesa: “… se il mio cuore, in segreto, si è lasciato sedurre…”
Dal passo dei Proverbi si può capire meglio il motivo di questo spavento: l’Eterno potrebbe vedere questa maligna gioia del cuore e dispiacersene; e decidere di distogliere l’ira sua da colui che è caduto per rivolgerla verso colui che se ne rallegra.
Questo è particolarmente vero per chi pensa di potersi rallegrare per motivi di giustizia. Una giustizia forse non divina, perché non si crede in Dio o non si crede che Dio s’interessi a queste cose, ma pur sempre una giustizia come superiore istanza di universale moralità a cui tutti dovrebbero piegarsi, e a cui naturalmente colui che si rallegra pensa di piegarsi. Ma non esiste una neutra, anonima giustizia universale. Esiste Dio, che è giustizia e fonte di diritto, e chi si richiama con disinvoltura a motivi di superiore giustizia deve sapere che anche di questo un giorno dovrà rispondere.
Silvio Berlusconi è politicamente caduto, come da tempo si sapeva e si aspettava. Probabilmente in modo definitivo. Anche lui si è richiamato spesso e si richiama ancora a superiori valori universali a cui dice di ispirarsi. Anche lui dovrà risponderne, e forse questo è già cominciato. Ma la sua caduta non può mancare di essere motivo di riflessione, sia in privato che in pubblico.
Tralasciando il privato, su cui qualcosa si è già detto, diciamo qualcosa sul pubblico. Qualunque cosa si pensi di Berlusconi, la nazione Italia non ha motivo di rallegrarsi della svolta politica che seguirà la sua caduta. Non perché si debba rimpiangere un roseo passato, ma perché il modo in cui la svolta avviene fa presagire un torbido futuro. Senza aggiungere altre analisi politiche a quelle, innumerevoli, che si fanno in Italia e in tutto il mondo, diciamo soltanto poche cose riguardanti il nostro oggetto di interesse.
Il governo Berlusconi, indipendentemente dai motivi personali che spingevano il suo presidente, è stato quello che più di tutti nella storia politica italiana del dopo guerra, e più di tutti tra i governi in Europa, ha avuto un atteggiamento amichevole verso lo Stato ebraico d’Israele. Al contrario, uno dei primi atti compiuti nel novembre 2011 dal governo Monti, pochi giorni dopo che Berlusconi fu convinto a dare le dimissioni, è stato invece quello di modificare la politica italiana fino a quel momento tenuta verso Israele, appoggiando l’Assemblea Generale dell’Onu nella sua decisione di accordare all’Autorità Palestinese lo status di Paese osservatore non membro. Qualcuno dirà che le cose non stanno proprio così, e che comunque questo non è un fatto di primaria importanza. Crediamo esattamente il contrario.
Le profezie bibliche s’interessano estesamente di politica internazionale, e da esse si può capire che l’atteggiamento verso Israele è un segnale di importanza decisiva. Soltanto un esempio di attualità. Molti studiosi di profezie si sono sempre chiesti come si potesse far entrare nel quadro biblico una potenza di grandezza mondiale come gli Stati Uniti. E’ indubbio: l’America non compare nelle profezie. Conseguenza: negli ultimi tempi l’America dovrà sparire dall’orizzonte, cioè diventerà politicamente irrilevante. E questo forse è già cominciato con Barack Obama. E come è cominciato? Con l’allontanamento da Israele. Viceversa, le nazioni di cui la Bibbia dice che avranno un posto nel futuro, e che si schiereranno contro il popolo ebraico, si trovano a est e a nord di Israele, come Russia, Cina, Iran, che oggi stanno acquistando sempre più importanza. Nessuno può e vuole fare calcoli precisi, ma le linee di lento movimento della politica internazionale si possono intravedere abbastanza bene leggendo la Bibbia.
Tornando allora alla nostra nazione, si può dire che gli italiani non hanno motivo di festeggiare la caduta di Silvio Berlusconi. Per due ragioni:
– sul piano privato, perché a colui che si rallegra potrebbero arrivare addosso sciagure maggiori di quella di cui si rallegra;
– sul piano politico, perché il segnale costituito dall’attuale e prevedibile allontanamento da Israele dei prossimi governi non fa presagire nulla di buono per la nostra nazione. O perlomeno, nulla di migliore di quanto abbiamo finora avuto.
(Notizie su Israele, 28 novembre 2013)