Vedere gli ostaggi che hanno sopportato 15 mesi di prigionia terroristica tornare finalmente a casa porta una gioia innegabile. Ma l’accordo che lo ha reso possibile solleva interrogativi inquietanti.
di David Shishkoff und Ryan Jones
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E’ una ovvietà dire che il cessate il fuoco a Gaza e l’accordo sugli ostaggi con Hamas hanno provocato forti emozioni. Ma c’era da aspettarselo. Sono stati 15 mesi ricchi di emozioni e nessun aspetto è stato facile. Come ha detto il ministro degli Esteri Gideon Sa’ar, abbiamo solo una scelta tra opzioni negative e peggiori. Chi decide cosa è male e cosa è peggio? Questo è il nocciolo della questione. Ma la prima domanda è: perché, anche se vincono, gli israeliani finiscono per dare di più per avere di meno? Perché Hamas è chiaramente in vantaggio sulla carta in questo accordo? Le risposte sono due.
• Vincitori e vinti
Hamas è un nemico militarmente sconfitto, il suo territorio giace in rovina. In altri conflitti che si sono conclusi in questo modo, la parte vincitrice ha dettato le condizioni agli sconfitti. In queste situazioni, di solito non ci sono negoziati tra partner di dialogo alla pari. Data la situazione sul terreno, Israele dovrebbe ricevere molto più di Hamas in questo accordo, se Hamas riceve qualcosa.
Ma le pressioni internazionali stanno ribaltando l’equazione, come è accaduto in ogni conflitto armato vinto da Israele, e sulla carta Hamas ha “vinto”.
Verranno rilasciati molti più palestinesi che israeliani; l’esercito israeliano si ritirerà dalla maggior parte di Gaza nella prima fase, la comunità internazionale invierà massicciamente gli aiuti che tutti sanno essere rubati da Hamas, e alla fine Gaza sarà ricostruita dalla comunità internazionale, senza alcun costo per gli aggressori, mentre Israele non riceverà alcun risarcimento. Se i palestinesi stanno ora celebrando questo accordo come una “vittoria su Israele”, non hanno tutti i torti.
C’è chi sostiene che Hamas e i palestinesi hanno perso molto, molto più di Israele, e che non si può considerare una vera vittoria quando l’intera leadership del gruppo è stata liquidata, Gaza è in rovina e oltre 40.000 persone sono morte. Ma chi applica questa logica sta proiettando la propria sensibilità occidentale sulla situazione. Non capiscono che queste perdite sono altamente accettabili per i jihadisti. Anzi, vengono indossate come un distintivo d’onore.
La soglia di attenzione dell’Occidente è diventata breve. I jihadisti pianificano in decenni, persino in secoli. Gaza sarà ricostruita e nuovi leader sostituiranno quelli che sono stati eliminati. L’importante è che sia stata ottenuta una “vittoria” storica contro Israele, una vittoria che può servire da ispirazione per i decenni a venire. Si pensi che ancora oggi i jihadisti cantano “Khaybar, Khaybar, ya yahud ”, evocando una vittoria di molti secoli fa (628 d.C.) su una potente tribù ebraica nella penisola arabica.
Dopo la Seconda guerra mondiale, gli Alleati hanno invitato i rappresentanti del regime nazista al tavolo dei negoziati e hanno tenuto conto dei loro desideri? No. I nazisti non ebbero la possibilità di avanzare richieste. Le condizioni furono dettate loro. Ed è così che dovrebbe essere per Hamas oggi.
• Grande forza o debolezza sfruttabile?
La seconda ragione per cui Israele finisce sempre per dare di più ai suoi nemici sconfitti è che Israele dà valore alla vita sopra ogni cosa, il che rende le situazioni di ostaggio particolarmente dolorose.
La prigionia non è una novità nella storia di Israele. È menzionata più di 200 volte nelle Scritture ebraiche. È sempre stata traumatica. Il re Davide, ad esempio, ebbe un problema dopo che gli israeliti furono presi in ostaggio dagli Amaleciti sotto la sua sorveglianza: “Davide era molto angosciato, perché il popolo minacciava di lapidarlo, perché tutto il popolo aveva il cuore amaro, ognuno a causa dei suoi figli e delle sue figlie. Ma Davide si rafforzò nell’Eterno, il suo Dio” (1 Samuele 30). In seguito, l’Assiria, Babilonia e Roma fecero migliaia di prigionieri e coloro che furono condotti via non piansero solo sui “fiumi di Babilonia”.
Non sorprende quindi che tanti versetti trattino della prigionia e del desiderio di liberazione. Per citarne solo alcuni:
“Volgi la nostra prigionia, o Signore”. (Salmo 126)
“Tu hai fatto prigioniera la cattività”. (Salmo 68)
“… per fasciare il cuore spezzato, per proclamare la libertà ai prigionieri e l’apertura delle porte del carcere a coloro che sono legati…”. (Isaia 61)
“Ma se non ascolterete, l’anima mia piangerà in segreto a causa della vostra superbia; e il mio occhio piangerà perché il gregge del Signore è fatto prigioniero”. (Geremia 13)
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