Il «Nuovo Testamento» conferma il piano di salvezza di Dio anche nei confronti del popolo d’Israele. Infatti, testimonia che Dio adempie le promesse fatte ai profeti.
di Klaus-Dieter e Gisela Dreyer
I predicatori cristiani fanno spesso riferimento al «Nuovo Patto». Esso apre infatti agli uomini una relazione con Dio e la promessa della salvezza attraverso Gesù Cristo. Tuttavia, troppo raramente nella predicazione si fa riferimento al fatto che il fondamento di questo patto sta in una promessa fatta al popolo d’Israele durante l’esilio babilonese:
«Questo è il patto che io farò con la casa d’Israele dopo quei giorni, dice il Signore: Metterò la mia legge nel loro intimo e la scriverò nei loro cuori. E io sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo» (Geremia 31,33).
Negli ultimi decenni si sono registrati buoni progressi nelle relazioni cristiano-ebraiche da parte delle chiese. Tuttavia, manca ancora la consapevolezza di quanto la «nostra» salvezza sia legata alla promessa di salvezza per il popolo ebraico.
Dopo il patto con Noè, Dio ha stretto tutti i suoi patti con il suo popolo eletto: gli ebrei. E così anche il «Nuovo Patto». L’«Ultima Cena» fu un evento puramente ebraico. Yeshua di Nazaret la celebrò come sera del Seder della festa ebraica di Pesach con i suoi compagni di fede ebrei. Come cristiani consideriamo la “cena del Signore” come un’istituzione del «Nuovo Patto».
Naturalmente l’ebreo Yeshua, che noi chiamiamo Gesù e veneriamo come Figlio di Dio, ha sofferto ed è morto per tutti gli uomini. I suoi contemporanei ebrei hanno fatto fatica ad accettare che Dio volesse donare la sua salvezza anche ai popoli pagani. Dopotutto, il rapporto di alleanza con Dio era una peculiarità ebraica!
Allo stesso modo, noi cristiani, oggi come fin dai tempi dei Padri della Chiesa, facciamo fatica a comprendere che la promessa di salvezza di Dio continui a valere, in primo luogo, per il popolo d’Israele. Per entrambe le parti del popolo del patto, ebrei e cristiani, c’è stato e continua ad esserci un processo di apprendimento. Come cristiani, siamo responsabili dei nostri «compiti a casa». Continua a leggere su NsI